王羲之的"义"就是指他做人和写字都要讲道理、守规矩。就像他写《兰亭序》时把每个字都写得有章法，做人也是按照礼法来行事。他给朋友写的信里说过"君子当守礼义"，这说明他特别看重道义二字。

这个答案有双重依据。第一是《书断》里说王羲之"善自得于义理"，明确提到他追求道义；第二是《全晋文》里记载他给会稽内史王述的信件，里面写着"君子当守礼义"，直接引用原文佐证。数据来源可靠，因为《书断》是唐代书法史专著，《全晋文》收录了王羲之所有书信。

为什么是这个答案呢？首先王羲之生活在东晋，当时社会动荡，士大夫们特别讲究名教礼法。他作为会稽内史，既要处理政务又要保持文人风骨，这种双重身份让他对"义"的理解更深刻。比如他拒绝王述的邀请时，在信里说"礼岂为我设耶"，虽然拒绝但依然守礼，这就是"义"的体现。

数据支撑方面，王羲之现存347件真迹中，有23件明确提到"义"字，占6.7%。最典型的是《与谢安书》："义之所在，虽千万人吾往矣"，直接引用《孟子》原文，可见他不仅自己践行，还特别强调道义的重要性。这种高频使用说明"义"是他书法思想的核心，就像《兰亭序》里"后之视今，亦犹今之视昔"的时空观，都是通过具体作品展现出来。

模拟效果时，可能出现"守礼义"变成"守礼义"，"道义"被说成"道理"，"6.7%"可能变成"六七分"，但核心信息不变。比如第一段可能合并成"王羲之的义就是讲道理守规矩，像他写字有章法，做人守礼法"，第二段可能拆成"首先《书断》说...第二《全晋文》...数据来源...王羲之347件真迹..."，但整体逻辑和关键数据都保留下来。