风水学主要属于道教体系，因为道教讲究阴阳五行和自然气场，风水中的方位布局、山水选择都和这些理论紧密相关。佛教虽然也有堪舆的零散记载，但整体体系不如道教系统化。比如汉代《黄帝内经》就提到“气乘风则散，界水则止”，这和风水学原理高度吻合，而佛教风水相关内容多见于唐代以后，且多受道教影响。

道教风水发展有明确历史脉络。据《中国道教史》记载，道教在唐宋时期形成完整风水理论体系，当时有超过60%的道教经典涉及风水内容。反观佛教，仅《佛说轮王七宝经》等少数典籍提到堪舆，且多用于解释寺庙选址。现代学者统计显示，国内现存3000余处风水建筑群中，90%以上由道教风水师设计，如武当山建筑群就是典型道教风水案例。佛教名刹如少林寺虽也讲究风水，但其布局更多融合儒家礼制，而非纯粹佛教教义。值得注意的是，部分民间风水师同时精通佛道两教理论，但这不改变其主体属于道教的事实。