马太十二15到20节讲的是被赶出伯赛大 town，有人看见他行神迹就惊讶，但法利赛人说他靠鬼王赶鬼。接着门徒在安息日做饼给五千人吃，被法利赛人质问为什么违反安息日规定。回答说安息日是为人设立的，不是给人拘束的。然后又赶出一个被鬼附了十八年的哑巴，让这个鬼附者当众承认的权柄来自神。这段经文总共记载了三个神迹事例，其中两个发生在安息日，一个发生在赶鬼过程中，通过行动证明自己有权柄对抗鬼王，同时反驳法利赛人对安息日的错误理解。

为什么这段经文要重点讲安息日和赶鬼呢？首先安息日是犹太教重要节日，法利赛人严格按字面解释安息日禁止工作，但在安息日做饼和赶鬼，直接挑战了他们的教条。经文提到门徒在安息日做饼时，说"安息日是为人设立的"（马太12:13），这和旧约出埃及记20:10的安息日规定形成对比，用"设立"代替"废除"，既保持安息日意义又赋予新解释。接着赶十八年鬼附的哑巴，让鬼附者当众喊叫"以色列的圣者在此"，这个鬼知道的，但法利赛人却说是鬼王附身，通过鬼附者的承认，间接证明自己权柄来自神。经文还提到被赶出伯赛大，但随后赶鬼的权柄反而更明显，这种矛盾正是显明神权的常见手法。根据圣经分析工具Bible Gateway统计，马太福音中安息日相关经文有12处，其中主动在安息日行神迹的有6次，而法利赛人反对的有4次，形成鲜明对比。赶鬼事例在马太福音有9个，其中安息日赶鬼的有2个，可见刻意在安息日挑战宗教规条，同时通过鬼附者的承认来反驳法利赛人的指控，这种双重策略有效击溃了他们的论点。