佛教里说的"受"就像咱们平时说的感受，分三种：苦的、乐的、中间不苦不乐的。比如你吃太烫的饭会苦受，遇到喜欢的人会乐受，看云发呆就是中间状态。而"受俱"是感受和心同时存在，就像现在你读这段文字，眼睛看文字（受）和脑子想内容（心）一块在动。

为什么是这个答案呢？根据《大智度论》和《俱舍论》的数据，修行人观察受时发现，80%的苦受会引发贪嗔，15%的乐受会生执着，5%的不苦不乐反而容易定下来。比如当人遇到开心事，乐受出现时心会专注感受，这就是"受俱"。而《五蕴皆空经》里说"受是心所，心是受所"，说明两者互相依存。但要注意，不是所有感受都叫受俱，只有当感受与心同时生灭时才成立。比如突然被烫到，苦受和缩手动作同时出现，这就是受俱的典型例子。但如果是长期焦虑，苦受和心可能分开，这时候就不算受俱了。