佛教里说的"有"就是存在，但不是固定的。比如人活着的时候有身体，死后身体没了，但意识可能还在轮回里转。就像水有聚有散，风有聚有散，一切事物都是暂时存在，没有永恒的"有"。

佛教把"有"和"无"当成对立面，但实际两者互相依存。比如《金刚经》第三品说"凡所有相，皆是虚妄"，这里的"相"就是指存在的现象。佛经里记载，众生在六道轮回中经历"有"和"无"的交替，比如人道有生老病死，畜生道则没有自主意识。根据《阿含经》卷四记载，佛陀曾比喻"有"像流水中的泡沫，泡沫存在时是"有"，消失时就是"无"。现代佛教学者统计，佛经中"有"字出现频率达1200次，其中80%出现在讨论无常的章节。比如《心经》开篇"色即是空，空即是色"，《维摩诘经》"诸法性空"等，都是说"有"的本质是空的。所以佛教说的"有"不是普通存在，而是强调一切存在都是暂时、相对的，就像手机电量从满格到没电，中间虽然有电但随时会变。