夏商周时期的人主要信奉天地神灵和祖先亡灵，没形成像后世道教那样明确的神仙体系。甲骨文里记载的"帝""河伯"等神，多指自然力量或部落祖先。商周青铜器上的饕餮纹，其实是驱邪的图腾，不是神仙形象。当时人觉得神灵住在天地之间，通过占卜沟通，但没把神灵和凡人混为一谈。

这个答案基于考古发现和文献研究。甲骨文现存4万片，其中"帝"字出现1200多次，多与祭祀天地自然相关。周原遗址出土的青铜器铭文，明确记载"用羌人祭祀山川"，说明商周祭祀对象以自然神和祖先为主。对比汉代《淮南子》记载的"三十六部神"，可见神仙体系在战国之后才逐渐成熟。当时人把神灵想象成居住在"九天"或"地下"的存在，比如《山海经》里"西王母"住在昆仑山，但还没形成能飞升、长生不老的仙人形象。考古学家在二里头遗址发现的陶寺遗址，有祭坛和观象台，证明当时人通过观测天象与神灵沟通，但观测记录里没出现神仙相关内容。这种宗教形态与地理环境有关，黄河流域早期文明更注重实用性的自然崇拜，而神仙思想更多来自南方楚文化。